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中醫國學
黃庭內景五藏六府圖
www.aminiforum.com.cn  2015/8/31 9:59:45  編輯:搜中醫  來源:互聯網
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  夫天主陽,食人以五氣;地主陰,食人以五味。陰陽相成,結為五臟之氣,散人四肢、十二部、三百六十關節;引為經脈、津液、血髓;蘊成六腑、三焦、十二經;通為九竅。散五臟者,為人形之...

 

    夫天主陽,食人以五氣;地主陰,食人以五味。陰陽相成,結為五臟之氣,散人四肢、十二部、三百六十關節;引為經脈、津液、血髓;蘊成六腑、三焦、十二經;通為九竅。散五臟者,為人形之主。一臟損則百病生,五臟損則百形滅。

 

    故立五臟者,神明、魂、魄、志、意之所主。是以心主神,肝主魂,肺主魄,脾主智,腎主精。發外為五事,上應五星,下應五岳,皆模范天地,稟象日月,觸類而【取】,不【可】勝言。若能存神修養,克己勵志,其道成矣?!疚迮K】堅強,則內受腥腐諸毒不能侵,外遭疾病,諸氣不能損。聰明純粹,卻老延年。志高神仙,形無困憊。日月精光,來附我身。四時六氣,來合我體。入變化之道,通神明之理。把握陰陽,呼吸精神,造物者翻為我所制。至此之時,不假金丹玉液,瑯玕大還,自然神化沖虛,合太和而理霄上。五臟之氣結五云而入天中,左召陽神六甲,右呼陰神六丁,千變萬化驅飛輪而適意。彼不悟者勞苦外求,實非知生之道也。是故,太白曰:"精足為神,氣足為道,藏神養氣,保守堅貞,陰陽交會,以立真形。"

 

    但愔夙性不敏,幼慕慈門,使志無為,棲心淡泊。覽《黃庭》之妙理,窮碧簡之遺文,志焦心碎,屢更歲月。伏見舊圖奧秘津路,幽深詞理??樦?,或指示以色象,或略記于神名。諸氏慕修,異端斯起,遂使后學之輩罕得其門,差之毫厘,謬逾千里。今輒搜羅管見,罄竭諛聞,按據諸經則為圖式,先明臟腑、次說修行、并引病源、吐納除疾、旁通藥理、導引屈伸、察色尋證、自焚食忌,庶使后來學者得以按圖而云,諸法可見,萬品照然。

 

    愔稽首、頓首,再拜謹書。


    肺臟圖

 

    活肺用呬,呬吸為補。肺,金宮也,為五臟之華蓋,本一居上,對胸有六葉,色如綺映紅。凡丈夫八十肺氣衰,魄離散也,重三斤三兩。

 

    西方白色入通于肺,開竅于鼻。亦云:“左孔為庚,右孔為辛,”在形為皮毛。肺脈出于少商,肺者,臟之長氣之本也,是以諸氣屬之。久臥傷氣,氣圓于肺。蓋呼吸之津,傳送之宮,治又魄門,亦為玉堂宮。

 

    肺者,相傳之宮也。治節出焉于液,為涕。涕者,肺之液。腎邪入肺,則多涕也。肺生于右,肺為之嗽。六腑,大腸之府。大腸與肺,合為傳瀉行道之府也。五官,鼻為肺之宮,肺氣旺則鼻通,肺病則不知香臭。肺合于脾,其榮毛也,肺之合也。皮緩而毛落者,肺氣先死也。為西方兌金也,受于寅、生于己、亡于酉、病于亥、死于子、墓于丑也。為秋肺旺,腎相肝死,心囚脾休。日為庚辛,西方干位;辰為申酉,西方支位。為金扶土,抑水克木,辰相秋旺,冬休春囚,火秀夏死。之聲商,金音也。其聲散,能切以明溫和以虛。

 

    肺也,色白金。肺色如象,音生色也,枯音死者也。味辛,其性散,食之先走氣,氣疾勿多食,則皮膚其臭腥。心邪入肺,則惡腥也。其性義,肺氣之義其性怒,金性剛而主怒。肺之中,亦作白氣存也。肺神皓華,字虛成。夫肺者,兌之氣,金之精,其色白,其象如懸磬,其神形如白獸。肺生魄,化為玉童長七寸,素衣持兵杖,往來于肺腑也。一云:"肺有七童子,十四玉女守之,其神多怒。"人之怒者,蓋發于肺臟。欲安其魄,而存其形者,當收思斂欲,合仁育義,不怒其怒,不聲息其金,而后全其生,則合乎太和也。肺合于大腸,上主鼻,故人肺風,則鼻塞。人之容色枯者,肺干也;人之鼻癢,首鼻有蟲也;人之多怖者,肺中魄離于外也;人之體黧黯者,肺氣微也;人之多聲者,肺之盛也;人之不耐寒暑,肺勞也;人之好食辛味者,肺氣不足也;人之腸鳴者,肺壅也;人之顏色鮮白者,肺無病也。肺邪,其人則好哭。


    夫肺主商之疾,當呬。呬者,肺之氣也,其氣義,能抽【然知】肺之病。所以人之有怒填塞胸臆者,則長呬而洩之,蓋自理也。向若不呬,必致傷敗嗽,呬而獲全乎。故肺疾當用呬瀉之,夫人之無苦而呬者,不祥也。夫肺處七宮,主信使。人方正好直習先忠,則魄安形全也。且肺者,秋之用事三月,此為容平,天氣以急,地氣以明,雀臥雞起,使志安寧,以緩秋唎,收斂神氣,使氣和平,無外其志。使肺氣清,養生之則。傷則,咳嗽鼽噓也。

 

    修養法

 

    常以七月、八月、九月朔望旭旦。西面坐,鳴天鼓,七飲玉津。然后瞑目正心,思兌宮白氣入口,七吞之,閉氣七十息。則重神混體,百邪莫之向,兵刃不能害,延年益筭,名飛仙籍。蓋所補瀉氣,安息靈魄之所致哉。

 

    相肺臟病法

 

    肺病爇,右頰赤。肺病者,色白而毛摛,喘咳逆氣,胸背四肢煩疼,或夢見美女,許來親近相依附。肺虛,則少氣不能報息,鼻燥喉干。肺風,則多汗畏風,時欲咳嗽如氣盡,日則止,暮則甚。診在眉上,其色白。肺主秋,手太陰、陽明主治其。日庚辛,肺若氣上逆,急食苦以洩之。又曰:“肺病欲收,食酸以收之,用辛補之,苦瀉之?!苯澈?,肺惡寒也。肺病,證肺病臍右身勒氣,按之若痛苦,咳嗽熱也。

 

    治病肺臟方

 

    肺有病,鼻塞不通,不聞香臭,中有息肉或上瘡。皮膚燥癢,惡瘡疥癬,上氣咳嗽,涕唾膿血,宜服消風散。

 

    人參八分玄參七分 防風八分 沙參五分


    天雄八分薯葉十分 丹參七分 苦參八分


    秦艽七分小茱萸

 

    上搗羅為末,空腹以防風湯下三錢。以鼻微長引氣,以口呬之,令耳不得聞也。皆先調氣合和,然后呬之。肺有病,用大呬三十遍,細呬十遍,去肺家勞熱,上氣咳嗽,皮膚瘡瘍,四肢煩疼,鼻塞胸背痛,數法呬之,疾瘥止,過度損矣!七月勿食茱萸成血利,八月九月勿食姜并肝、心、肺。肺病宜食黍,桃苦味也。

 

    導引法

 

    可正坐以兩手據地,縮身曲脊向上三舉,去肺家風邪積勞。亦可反拳槌脊,上左右各三五度,此法去胸臆間風毒,閉氣為之良久,閉目咽液,三叩齒為止。

 

    心臟圖

 

    治心用呵,呵為瀉,吸為補。心,火宮也。居肺下、肝上,對鳩尾下一寸,色如縞映絳,形如蓮花未開之狀。凡丈夫至六十心氣衰,衰,言多錯忘也,重十二兩。

 

    南方赤色入通于心,開竅于舌,在形為脈,出于中衛。心者,生之本,神之處也。且心為諸臟之主,明運用生,是以心藏神,亦君主之官也。神明出焉,監飲四方,亦號“五神君”,亦號“太尉公”。心為帝王,正居中央,亦號曰:“靈臺”。

 
    心部于表,心為之噫。當氣痛于心,【于】液為汗。汗者,心之液,腎之液,液則多汗。五府,小腸為心之府,小腸與心之合為受盛之府。五官,舌為心之宮。心氣通,則舌知五味;心病,則舌焦卷而短,不知五味矣。合于脈,其縈色也,心之合也。血脈虛少,而不縈于臟者也,府心先死也。

 

    為南方,離火也?;鹗軞庥诤?,生于寅,旺于午,病于申,死于酉,暮于戍也。為夏心旺,脾相,肺死,腎囚,肝休。日為丙丁,南方干位;辰為己午,南方支位。為火,扶木、抑土、夏旺,季夏??私鹞匪?,春囚、秋休、冬死。聲微,火音也,其聲和而疾。其心者,色赤火,心色如火也。如雄雞心色者生,黑色者死。味苦,其性堅,食之先走骨,骨病勿多食,多食而爪枯也。其具焦,心邪自然積惡焦也。其性禮,心氣主其性樂,火性樂而生燥。心之應南岳,通熒惑之精。夏三月存熒惑在心中,亦作赤氣存之者。心神“丹元”,字“守靈”。心病,證臍上有動氣,按之牢苦痛,心苦煩,心病,手、足掌中熱也。

 

    相心臟病法

 

    心熱者色赤而脈溢,心病者,顏先赤,口生瘡、腐爛,心胸、肩脅、兩肋、背、兩鼻、臂皆痛,或夜夢赤衣人持赤刀、仗火來怖之。人心虛則胸腹腰相引而痛。又云:心病欲濡, 急食鹽以濡之,用苦以補之,甘以瀉之。禁濕衣、熱食,心惡熱及水。心病,證當臍上有動氣,按之牢。若痛苦煩心病手足心熱。

 

    治心臟病法

 

    心有病,口干舌強,或咽喉【腫】痛,咽唾不得,口內生瘡,忘前失后,夢見爐灶冶鑄之事,宜服五參圓。

 

    秦艽七分人參七分 玄參十分 干姜十分


    沙參五分酸卑八分 丹參八分 苦參八分

 

    以鼻微引氣,以口呵之,皆調氣如上,勿令耳聞之,然后呵之。心有病大呵三十遍,細呵十遍,去心老熱,一切煩悶心疾等,以瀉病瘥止,過度則卻損矣。

 

    忌食法

 

    四月勿食大蒜,令人發易白及墮。五月勿食薤,損心及有毒,并勿食心腎,令人心痛。宜食大小麥,去霍,禁咸味。

 

    心臟導引法

 

    可正坐,以兩手作拳,用力左右互相筑,各六度。又可正坐,以一手按腕上,一手向下拓空,如重石。又以兩手相叉,以腳踏手中,各五六度,能去心胸間風邪諸疾。關氣為之畢良久,閉目三咽,三叩齒而止。

 

    肝臟圖

 

    治肝用噓,噓之為瀉,吸為補。肝,木宮也。居心下少近,左有三葉,色如縞映紺,凡丈夫至六十肝氣衰減,葉薄膽目不明也。重四斤四兩。

 

    東方青色入通于肝,開竅于目。左目甲,右目乙,在形為眼。肝脈出于大敦,肝色青翠,大小相重之象也。肝者罷極之本,魄之處也。左目為日,為王父;右目為月,為王母,為淚為陰之精也。肝號“大尚書”,亦號“大夫天”為清冷宮。肝生于左,肝為之語也。氣通于肝,液為淚,肝者,用之液。腎邪入肝,則多淚也。六腑,膽為肝之府,膽與肝合;眼為膽之宮,肝食通則眼分明,肝實則目赤,肝合于筋其榮爪,肝之合也。筋緩而不能自收持者,肝先死也。

 

    為東方震木也,木受氣于申,死于午,生于亥,旺于卯,病于巳,墓于未者也。肝主心相,脾死,肺囚,腎休。日為甲乙東方干位,辰為寅卯東方支位。為木扶水,抑火、克土、畏金。冬相春旺夏休,季夏囚,秋死也。聲角,木音也。其聲降以約,其和靜以清,能初。肝色青木,肝色也,如翠羽者生,如草滋者死也。味酸,其性收食,先走筋,筋病勿多食,則皮槁而毛落。其性仁,肝氣主仁,其性喜木,好生而主喜。肝之東岳,上通歲星之精,春三月存歲星在肝中,亦作青氣存也。肝神“龍煙”,字“合明”。

 

    夫肝者,震之氣,木之精,其象青,其象如懸匏,其神形如青龍。肝主魂,化為二玉童,一青衣、一黃衣,各長九寸,持玉漿出于肝臟,一云:“肝有三童子,六玉女守之?!逼渖窈萌?,仁惠蓋發于肝臟,故安其魂而延其治者,則當澤者被芻棘恩草。主筋,故人之肝虧則筋急,人之皮枯者肝中熱,人之肌肉斑點者肝風也,人之色青者肝盛也,人之好食酸物者肝不足也,人之發枯肝傷也,人之手足多汗者無疾,肺邪入肝則多哭。夫肝主筋,肝之有疾當用噓。噓者肝之氣,其氣仁,能除毀痛,皆自然之驗也,不以為噓者哉,此至理通玄之道也。夫肝處三宮,主仁,使人凝蕭慈惠及物,則魂安而形全也。用肝者,春之用事。三月天地氣生,萬物以榮,花繁葉茂,仁氣初萌,夜臥早起,廣步于庭,被發緩形,以使志生,生而勿殺,【與】而勿奪,賞而勿罰,此春之應,養生之道。逆之則傷肝,則毛發不榮,為寒變,則奉生者少也。

 

    修養法

 

    常以正月二月三月,朔旦東面平坐,叩齒三通,閉氣九十息,吸震宮青氣入口,九吞之,以補虛損。享青龍之膏,以致二童之饌,木精乘土,則樂多少憂,養精之妙也。

 

    相肝臟病

 

    肝熱者左目赤,肝病者目睫,兩肋下痛引小腹,令人喜怒。肝虛則恐,如人將捕之;肝實則怒,虛則寒,陰氣壯,壯則夢山樹園苑生草。肝氣通,頭痛、耳聾、頰風、腫惡風、喜怒。諒在目,其色青。又云:“肝病主春,足厥陰與足少陽為表里,主治其日甲乙?!备稳艏?,食甘以緩之。又曰:“肝病欲散,急食辛以散之,用鹽補之,辛瀉之?!苯旓L,肝惡風也。

 

    肝臟吐納法

 

    以鼻微引氣,以口噓之。肝病用大噓三十遍,細噓十遍,能去肝家虛熱,亦除四肢壯氣。眼暗一切熱者,數數噓之,綿綿不絕為妙。病瘥則止,過度請不必,恐損!

 

    生食忌

 

    正月不食生蔥,熱者不食益佳。二月三月勿食蒜子、蓼子、及百藥心。勿食肝肺,宜食麻子、巨勝子、李子、禁辛。

 

    導引法

 

    可正坐以兩手相重,按?下徐緩身,左右各三五度。又可正坐兩手拽相交,反覆向胸三五度,此能去肝家積聚風邪毒氣,余如上。

 

    脾臟圖

 

    治脾用呼,呼為瀉,吸為補。脾,土宮也,揜太倉在臍上三寸,色如縞映黃,凡丈夫至七十脾氣虛,而皮膚枯瘦者矣。重二斤三兩,中央黃色,入通于口,口為戊己,舌為己,在形為之。

 

    脾脈出為隱,曰:“脾為五臟之樞”也。脾者,肉之本,意之本處也。脾為黃庭,亦為中主,為黃龍君也。亦為諫議大夫,亦為倉廩之宮,化物出焉,號為中黃宮。脾主于中,脾為之合,谷氣通于脾為液。為脾液者,脾之液。腎邪入脾則多涎,六腑胃為五谷之府,胃與脾合,為谷府,五官口為脾之宮。脾氣通則口知五味,脾病則口干不能食,不知五味好惡。脾合于肉則榮肉也,脾之合,肌肉消瘦不能肥。脾先死,為中央中土也。

 

    受氣于己,生于子,病于亥,死于卯,墓于辰也。為季,夏脾【旺】,肺相,腎死,肝囚,心休。日為戊己,中央干位,辰為辰戊丑未,中央支位為土。季,夏正,秋休,冬囚,春死;土?火抑,金克水畏,木交相。聲宮,土音也,其聲所以舒其和,博以柔,能于脾也。色黃,土脾也,色如蟹腹者生,如枳實者死。味甘,其性緩,食之先走肉,肉病勿多食所,食則骨病而毛落也。其臭香,心邪入脾,則惡香。其性,信,脾食言信,其情恐懼,土性而主恐懼。脾之外應中岳,上通鎮星之精,季夏并季秋,各十八日,存鎮星在脾,亦作黃氣存。脾神常在,字魂停。

 

    夫脾者,坤之氣,土之精,其色黃,其象如覆蓋,其神形如鳳。脾主意,化為一玉女,長七寸,循環于脾臟也。其神烈,嫉妒人,人妒者,蓋起于脾臟,土無正形,故無準也。婦人妒甚者,乘陰也,欲安其意,則當去欲寡色,少思屏慮,長其土德,而后全其生,則合夫太陰也。脾連于胃,上主于口,消谷府也。如磨轉也,化其生而于熟也,食不消者,脾不轉也。食堅物者,脾磨不盡化也,則為食患,故諸臟不調則傷質,傷質則損神,則傷人之速也,故人不欲食堅物者,全身之妙道也。人之欲不食者,脾 中有不化之 食。人多惑者,脾臟不安也;人之多食,脾虛也;人之食不下者,脾寒也;人之無顏色者,脾傷也;人之好食甘食者,脾不足也;人之明罔鮮白滑者,脾無病。脾邪入于脾,則多歌。

 

    夫脾之土宮,故脾之有疾,當用呼,呼者,脾之氣,其氣確能抽脾之疾,故人中熱者,則呼以驅濕之弊也。夫脾,主宮主信,使人意弘廣大,屈己濟人,于利忍分,不以自專為德,不以財爭為事,則以脾安而形全也。且脾無定位,興旺四季,隨四氣也,助氣萬物。脾育陽,脾義之道也。不以月屈為德,不以物說為功長,坤之理也,逆之則傷脾。

 

    修養法

 

    常以季夏之月,朔旦,并及四季之月十八日。旭旦,坐中宮禁氣五息,鳴天鼓十二通,吸坤宮之黃氣入口,十二咽以補,【乎】之損,以飲玉液醴,以致神鳳之味,以補于脾,以佐神也,入山不畏虎狼,登險不懼顛蹶者,行氣禁土之精也。

 

    相病法

 

    脾赤者,鼻亦色黃,而濡鼻病者,體上游風習習,遍體悶疼身重,若肌肉萎足,不能行,喜聲腳下通。脾虛,腹肚脹鳴,成溏痢,食多不化。脾寒之疾,多汗惡風,身體怠惰,四肢無力,不用癥黃,不耆飲食。診在鼻,其色黃,旺季夏,足太陰、陽明主治。其日戊己,脾若濕,急食苦以燥之。又曰:“脾虛欲發緩急,食甘以緩,甘則補之,苦則瀉之,”禁燥。

 

    脾病證

 

    脾病,當臍有動氣,按之牢痛苦,逆氣小腸,急痛洩不定,重脛塞。

 

    治脾臟吐納法

 

    以鼻微長引氣,以口呼之,脾病,用大呼三十遍,細呼十遍,能去脾家一切冷氣,發熱霍亂,宿食不消,偏風頑痹,腹內結塊者,數數呼呼,相次勿絕,疾退則止,勿過度。

 

    食禁

 

    六月勿食茱萸,令人患赤白痢,四季勿食脾肝羊血,宜食粳米棗葵禁酸。

 

    導引法

 

    可大坐,伸一腳屈一腳,以兩手向后,反擊各三五度,亦可跪坐,以兩手拒地,回顧用力虎視,各三五度,能去脾臟積聚風邪,喜食。

 

    腎臟圖

 

    腎用吹,吹為瀉,吸為補。腎水宮也,左腎右腎,前對臍,膊著于春色,如縞映紫。凡丈夫至六十,腎氣衰,發墮;齒氣衰,焦脛脈空虛,人之有?七十,形體皆極九十,如樹之有根也。重二斤二兩。

 

    北方黑色入通于腎,開竅于二陰,左腎為壬,右腎為癸,在形為骨,久立傷損骨,腎脈出于涌泉。腎者,腎臟之本,精之處也。腎,為后宮為女,主腎經于上焦,榮于中焦,衛于下焦。腎者,作強之官,伎巧出焉。法于象,為之理,亦為久,而余氣通于兩竅,為液為唾。唾者,液也。氣入腎,則多唾也。六腑,膀胱為腎府,膀胱與腎合為津慶之府。五官,耳為腎之【宮】,腎氣通,則聞五音;腎病,則耳聾骨萎也。腎合于骨,其榮發也,腎之合也。骨萎不能起床者,腎氣先死也。準此例矣。

 

    為北方坎水也,水受氣于己,生于申,旺于子,病于寅,死于卯,墓于辰也。為冬,腎旺,肝【相】,心死,脾囚,肺休。日為壬癸,北方干位,辰為亥子,北方支位,為水。扶木,生金,抑水,克火,畏土;秋相,冬旺,春休,夏囚,季夏死。聲羽,水音也,其聲沉以虛,其和短以散,能動也。色,黑水。腎色也,如鴉羽者生,如墨煤者死。味,咸,其性【?】,多食之走血,血病勿多食,多食脈溢而變色也。其臭,朽,心邪入腎,則惡朽也。其性,智,腎主智,其事悲,水性故悲,位也。腎之外應北岳,上通辰星之精,冬三月存辰星在腎中,亦作黑氣存之也。腎神去冥,字育英。夫腎者,坎之氣,水之精,其色黑,其象如懸石,其神形如鹿,兩頭主智,化為玉童,長一尺也。人之腎臟,其神和也,入之柔順,其至而后全,其生則合夫太清也。合于骨,上主于齒,齒痛者,腎傷也。又主于耳,人之不聞聲者,腎虧也;人之骨疼者,腎虛也;人之齒多齟者,腎虛也;人之齒?者,腎之風也;人之耳痛者,腎氣壅也;人之多呵欠者,腎邪也;人之腰不伸者,腎水也;人之色黃黑者,腎衰也;人之容色紫光,腎無苦也;人之骨鳴者,腎贏也,肺邪入腎,多伸。

 

    夫腎主羽,故腎病當吹也。腎之氣,其氣智,能抽腎之疾,故人有積氣沖臆,則強吹,腎氣沉滯,吹微通也。夫腎處一宮,主智,使人惠,利神采,踈郎不滯于事,則固而形全也。且腎者,冬之用乾,坤氣閉,萬物伏藏,戍寢,寅起與玄陰并,外陰內陽以養骨,以恬其神,逆之則傷腎。

 

    修養法

 

    常以十月、十一月、十二月,西北面,平鳴金梁十,飲玉泉三,訖,吸玄宮黑色氣入口,五吞之,以補吹損之味。白鹿之飼,設玉童之饌,裨莖唱氣,神和體安,則群妖莫之害也,則致長生。

 

    相腎臟病法

 

    腎熱者,頰赤。腎病者,色黑而齒槁,腹大體重,喘咳汗出,惡風。腎病,則腰中痛風,則頭多恐風,食飲不下,膈寒不通,腹滿。失衣,則腹漲;食寒,則洩脈。在形黑瘦,而腹大。又腎主冬,足少陰、太陽主治,其自壬癸,腎苦燥,急食辛以潤之,致液氣通也。腎堅病,急食苦以弱之,用苦以瀉之,咸以補之,禁無犯,熱食溫衣,腎燥也。

 

    腎病證

 

    腎病,臍下有動氣,按之若勞,病苦,腹食不消,體重,骨節痛,嗜臥。

 

    治腎苦病方

 

    腎有病,腰胯、膀胱冷,瘡或痹,小便余澀,疝癥所纏,宜服八味圓。

 

    干地黃八分  牡丹三分  澤瀉三分


    桂心二分   茯苓三分  附子二分


    薯四分    山茱萸四分


    右件以蜜為圓,如桐子大,空心湯下三十圓。

 

    治腎臟吐納法

 

    以鼻,微長引氣,以口吹之。腎病,用大吹三十遍,細吹十遍,能去腎家一切冷,腰疼膝沉重,久立不得,陽道衰弱。耳中蟬鳴,及口中有瘡,是腎家之疾煩熱去,數數吹之,相次勿絕,病瘥止,過度則損。

 

    食忌

 

    十月勿食椒,令人口干,成赤白痢,十一月、十二月,勿食鮮鱗甲之物,并食脾腎,宜食大豆、黃卷、栗藿,禁其物。

 

    導引法

 

    可正坐,以兩手上從耳左右,引肋三五度,亦可反手著竦,拋射左右同,緩身三五度,亦可以足前后踰左右,各十數度,能去腰腎膀胱間風邪積聚,余如上法。

 

    膽臟圖

 

    故天有五行,以生寒暑燥濕;人有五氣,以生喜怒悲憂恐,故喜怒傷氣,寒暑傷形,喜怒不節,寒暑過度,生乃不顧。人能依時攝養,免其夭枉也。

 

    目無妄視,口無妄言,耳無妄聽,鼻無妄嗅,養生之妙方也。常以兩手相摩令熱,以拭面三七,亦身周摩令遍,名曰“干浴,”令人卻事無惡,面有玉澤金光也。又以其五臟數,加膽名六腑,且膽亦受水氣,與坎同道,不可例祝之,故別立膽臟圖。

 

    治膽用嘻,嘻為瀉,吸為補。膽膊著肝色,如縞映青,重三兩三銖。

 

    膽為中青之府,號將軍,決曹吏,能僖剛而能柔和,精為勝蛇,能勇健。膽者青,其象如懸瓠,其神形如龜蛇,化為玉童,長一尺,執戟在手,出入奔馳于膽臟之間,其神多勇決者,蓋發于膽臟。欲安其神,當息忿祲凈行,轉義而后全其生,則合天太和也。膽合膀胱,上主于毛發,故人發枯者,膽竭也;人之爪干者,膽虧也;人之發燥,膽有風也;人之毛焦,膽熱也;人之目無光故有淚者,膽熱也;人好食苦味者,膽不足也;人之顏色青或光白,膽無病也。夫膽寄于坎宮,使人親智慕賢,屏邪去侫,絕奸盜,方直也。且膽者,生于金,金主武,故多勇,宜抑之吉慶。膽者,乘陰之氣,稟金之用,故主欲,欲則悲,故人之悲者,金生于水,則目中墮淚。夫心主火,膽主水,亦主苦,火得水而滅水,得火而煎,陰陽交爭,水膽勝火,故淚從目出也。淚者,類也,因類而出,故曰類也。夫悲號泣者,可苦為辭也,膽者水也,而主于陽陰,從陽故淚猶目出也。

 

    修養法

 

    常以冬月三月,端居凈思此,吸玄宮之黑氣入口,三吞之,以補嘻之損,以盡益膽之津,以食龜蛇之味,飲玉童之漿,然后神沖體和,眾邪不能犯,群盜莫之向,膽氣所置也。

 

    相病法

 

    膽之有病,太息,口苦,嘔宿,汁口澹澹,恐人將捕之眉傾也,眉毛萎垂,膽苦實則傷熱,熱則精神不守,臥起無定,若虛則傷寒,寒則恐畏頭眩,不能獨臥,虛損,則爪發枯燥,目中淚出,膀胱連腰小腹俱痛,膽與肝同道,有病用肝臟方。

 

    導引法

 

    可平坐,令兩腳掌昂,頭以兩手挽,腳腕起,搖動為之三五度,亦可大坐,以兩手拓地,舉身,努腰脊,三五度,能去腎家之風毒邪氣。

 

    吐納法

 

    以鼻微引氣,以口嘻之,膽病并腎臟除一切冷,陰汗盜汗,面無顏色,小腹脹滿,臍下冷痛,急去之,口干舌澀,數數嘻之,則病愈。

 

    五臟圖又備記

 

    夫黃帝謂歧伯曰:夫人者,受天地之氣以生之,來也謂之精,精之遘為之靈,靈之發也為之神,神之化也為之魂,魂隨神往來謂之識,并精出入謂之魄,主榮積魂謂之心,心有所從謂之情,情有所屬謂之意,意之有所指謂之志,志有所憶謂之思,思之有所遠慕謂之慮,慮而事成謂之智,智者盡此諸見者焉。蓋精神、魂、魄、意,情智見識之為用也。處士孫思邈論曰:“夫人稟天地而生,故內有五臟六腑,精氣骨髓筋脈;外合四肢九竅,皮毛爪齒,咽喉唇舌,胎門胞囊,以此總而成軀?!惫蕦⑾⒌美?,則可體安和;役用非宜,則五勞七傷,六極有方可救,雖病無他,設法可憑。所以此圖之中,皆備述五臟六腑,血脈如源,循環流注,與九竅應會處所,并窮于此,其能留心,老而行之,則內百痾無所干矣。

 

    夫發宜多梳,齒宜數叩,液宜常咽,氣宜常煉,精宜常在,而此五者,所謂子欲不死修昆侖耳,猶是煉丹以固之,卻粒以賴之,去其事,得書金格,朝天吸日,仰氣沖虛,此術士之用也。

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